السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقلا عن أحد المواقع الدينية العربية
الكاتب: عادل معريف
يدرس هذا الكاتب ما كتبه الشاعر نزار قباني بشكل سطحي و يأخذ الألفاظ
حسب معانيها الظاهرة و يدرش شعر نزار دراسة طفل لا يعرف من الكلمة
أكثر من مفاهيمه الصغيرة
و في النهاية يخرج بنتيجة ان نزار قباني كان زنديقا
انتابع ما كتبه:
باسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي الكرام تعالوا لنقف على ما نسجه هذا الملحد ، وما سطره في دواوينه المستلقية على رفوف المكتبات ، والتي يقتات منها النشء .. .. و " رجاء الصانع " ، صباح مساء .
يقول : الشيخ ممدوح الحربي في كتابه : " السيف البتار في نحر الشيطان نزار ... ومن وراءه من المرتدين الفجار "
( ولكن نزار تجاوز الحد وركب الصعب ، ولم يهدأ له بال ويغمض له جفن إلا بالاستهزاء من صاحب الفضل والكرم والجود ، رب الأرباب وملك الملوك القاهر المعبود .
إنَّ نزار قباني ما من ديوان له إلاَّ وقد ذكر فيه اسم الله عدة مرات على وجه السخرية والتنقص والاحتقار ، فلماذا هذا التمرد يا نزار على ربك وخالقك ؟!! ولماذا كل هذا في حق الله تعالى؟!!
إن نزار قباني يا معاشر الفضلاء والشرفاء ، ويا كل الشعراء ، ويا كل الغاوين له دواوين قد مُلِئتْ بالكفر الصريح والردة الواضحة ، التي إن لم تكن كفراً بواحاً فلا أعرف كفراً على وجه الأرض .
ولنستعرض معاشر الفضلاء والعقلاء بعض دواوين ذلك المخذول ، لنرى مبلغ ما افتراه هذا الأفَّاك ، ومدى ما قام به من التنقص والسخرية من الله ورسله .
وليُكثر القارئ الكريم ومن يخاف من سطوة الجبار وانتقامه من التهليل والتسبيح والتقديس والتمجيد لرب هذا الكون وخالقه على ما سيقرأه من أقوال هذا الأفاك الأثيم ، حتى لا يأمر الله تعالى السماء أن تطبق على الأرض ومن فيها ، فاللهم لك الثناء والحمد والكبرياء والمجد كله حتى ترضى .
أقوال نزار قباني الكفرية
من صور استهزاء نزار قباني بالله : ادعاؤه بأنَّ الله تعالى قد مات وأن الأصنام والأنصاب قد عادت ، فيقول :
( من أين يأتي الشعر يا قرطاجة..
والله مات وعادت الأنصاب ) . الأعمال الشعرية الكاملة 3 / 637 .
كما يُعلن ويُقر بضياع إيمانه فيقول :
( ماذا تشعرين الآن ؟ هل ضيعتِ إيمانك مثلي ، بجميع الآلهة ) . المصدر السابق 2 / 338 .
كما يعترف نزار قباني بأن بلاده قد قتلت الله عز وجل فيقول :
بلادي ترفض الـحُبّا
بلادي تقتل الرب الذي أهدى لها الخصبا
وحوّل صخرها ذهبا
وغطى أرضها عشبا..
بلادي لم يزرها الرب منذ اغتالت الربا .. ) " يوميات امرأة لا مبالية " صفحة 620 .
وهنا يعترف نزار قباني بأنه قد رأى الله في عمّان مذبوحاً على أيدي رجال البادية فيقول في مجموعة ( لا ) في ( دفاتر فلسطينية ) صفحة 119:
( حين رأيت الله .. في عمّان مذبوحاً
على أيدي رجال البادية
غطيت وجهي بيدي
وصحت : يا تاريخ !
هذي كربلاء الثانية .. )
أما هنا فيذكر نزار قباني بأن الله تعالى قد مات مشنوقاً على باب المدينة ، وأن الصلوات لا قيمة لها ، بل الإيمان والكفر لا قيمة لهما فيقول في مجموعة ( لا ) أيضاً في ( خطاب شخصي إلى شهر حزيران ) صفحة 124 :
( أطلق على الماضي الرصاص
كن المسدس والجريمة
من بعد موت الله ، مشنوقاً ، على باب المدينة
لم تبق للصلوات قيمة
لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة .. )
أما عن استهزائه بالدين ومدحه للكفر والإلحاد فيقول :
( يا طعم الثلج وطعم النار
ونكهة كفري ويقين ) .الأعمال الشعرية الكاملة 2 / 39 .
كما أن نزار قباني قد سئِمَ وملَّ من رقابة الله عز وجل حين يقول :
( أريد البحث عن وطن
جديد غير مسكون
ورب لا يطاردني
وأرض لا تعاديني ) . يوميات امرأة لا مبالية صفحة 597
ويعترف نزار قباني بأنه من ربع قرن وهو يمارس الركوع والسجود والقيام والقعود وأن الصلوات الخمس لا يقطعها !! وخطبة الجمعة لا تفوته، إلا أنه اكتشف بعد ذلك أنه كان يعيش في حظيرة من الأغنام، يُعلف وينام ويبول كالأغنام، فيقول في ديوانه ( الممثلون ) صفحة 36 - 39 :
الصلوات الخمس لا أقطعها
يا سادتي الكرام
وخطبة الجمعة لا تفوتني
يا سادتي الكرام
وغير ثدي زوجتي لا أعرف الحرام
أمارس الركوع والسجود
أمارس القيام والقعود
أمارس التشخيص خلف حضرة الإمام
وهكذا يا سادتي الكرام
قضيت عشرين سنة ..
أعيش في حظيرة الأغنام
أُعلَفُ كالأغنام
أنام كالأغنام
أبولُ كالأغنام
وكما يصف نزار قباني ( الشعب ) بصفات لا تليق إلا بالله تعالى فيقول في ديوانه ( لا غالب إلا الحب ) صفحة 18 :
أقول : لا غالب إلا الشعب
للمرة المليون
لا غالب إلا الشعب
فهو الذي يقدر الأقدار
وهو العليم ، الواحد ، القهار
كما أن للشيطان نزار قصيدة بعنوان ( التنصُّت على الله ) ينسب فيها الولد لله ويرميه بالجهل ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً فيقول في صفحة 170 :
ذهب الشاعر يوماً إلى الله
ليشكو له ما يعانيه من أجهزة القمع
نظر الله تحت كرسيه السماوي
وقال له: يا ولدي
هل أقفلت الباب جيداً ؟؟
ومن صور استهزائه بالله وبحكمته في خلق مخلوقاته على ما يريده ســــبحانه قوله في ديوانه ( أشهد أن لا امرأة إلا أنتِ ) !!
قال المؤلف الشيخ ممدوح الحربي في الحاشية : ( وأنا أقول : أشهد أن لا إله إلا أنت ربٌ تفرد بكل صفات الكمال ونعوت الجمال والجلال وكمال الحكمة والرحمة والإحسان والبر ( فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ) المؤمنون : 116] ) . .
تحت قصيدة بعنوان ( وماذا سيخسر ربي ؟ ) !! صفحة 82 :
وماذا سيخسر ربي ؟
وقد رسم الشمس تفاحة
وأجرى المياه وأرسى الجبالا
إذا هو غير تكويننا
فأصبح عشقي أشد اعتدالا
وأصبحت أنتِ أقلَّ جمالا
ويتمادى نزار قباني في سخريته واحتقاره حتى وصل إلى ذلك اليوم الذي قال عنه الجبار تعالـــى ( ياأَيُها النَاسُ اتَقُوا رَبَكُم إِن زَلزَلَةَ الساعَةِ شَيءٌ عَظِيم* يَومَ تَرَونَها تَذْهَلُ كُلُ مُرضِعَةٍ عَما أَرضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُ ذَاتِ حَملٍ حَمْلَها وَتَرى الناسَ سُكَارى وَمَا هُم بِسُكَارى وَلكِنَ عَذابَ اللهِ شَدِيد ) الحج :1-2 .
إنه يوم القيامة الذي يسخر منه نزار قباني؛ إذ يشبهه بنهدي عشيقته فيقول في ديوانه ( الحب ) صفحة 47 :
كيف ما بين ليلة وضحاها
صار نهداك .. مثل يوم القيامة ؟ .
وهنا يصرح الملحد نزار قباني بأنه قد قرأ آيات من القرآن مكتوبة بأحرف كوفية عن الجهاد في سبيل الله ، وعن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعن الشريعة الحنفية ، لكنه لا يبارك في داخل سريرته إلا الجهاد على نحور البغايا ، وأثداء العاهرات ، وبين المعاصم الطرية ، فيقول في ديوانه ( لا ) صفحة 57 :
أقرأُ آياتٍ من القرآن فوق رأسه
مكتوبةً بأحرف كوفية
عن الجهاد في سبيل الله
والرسول
والشريعة الحنيفة
أقول في سريرتي :
تبارك الجهاد في النحور ، والأثداء
والمعاصم الطرية ..
كما أن نزار قباني لم يسلم من استهزائه حتى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم خير خلق الله أجمعين بعد الأنبياء والمرسلين فها هو يصف الصحابي الجليل أبا سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه بأنه من الطغاة بل يجمع بينه وبين فرعون هذه الأمة أبي جهل عليه لعائن الله ، فيقول في ديوانه ( لا ) صفحة 76 :
تعال يا غودو ..
وخلصنا من الطغاة والطغيان
ومن أبي جهل ، ومن ظلم أبي سفيان
ويقول أيضاً :
( ماذا أعطيكِ ؟ أجيبـي ، قلقي . إلحادي . غثياني .
ماذا أعطيكِ سوى قدرٌ يرقص في كف الشيطان ) المصدر السابق 1 / 406 .
ومن أقواله التي صرح فيها بأنه قد كفر بالله العلي العظيم قوله :
( فاعذروني أيها السادة إن كنت كفرت ) المصدر السابق 3 / 277 .
وهنا يذكر نزار قباني بأن الله جل وعلا يغسل يديه من بعض خلقه تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 46 :
ليس في الحيِّ كلِّه قُرشيٌّ
غَسَلَ اللهُ من قريش يديه
وهنا يسأل المرتد المارق نزار قباني نفسه على وجه السخرية والاستهزاء متشككاً في ربه وخالقه وصاحب الفضل عليه سبحانه وتعالى وهل قد أصبح عز وجل زعيماً لمجموعة من اللصوص والسُراق، كما يقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 98 :
قلت لنفسي وأنا ..
أواجه البنادق الروسية المخرطشة
وعجبى .. وعجبى ..
هل أصبح الله زعيم المافيا ؟؟
كما يدعي نزار قباني أن الله عز وجل يغني ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ، فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 135 :
آهٍ .. يا آه ..
هل صار غناءُ الحاكم قُدسيّاً
كغناء الله ؟؟ .
وهنا يثبت نزار قباني المنحدر من سلالة الشياطين أن الله عز وجل له رائحة ، تعالى الله وتنزه عن ذلك ، فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 455 :
الاقتراب من ناديا تويني صعبٌ ..
كالاقتراب من حمامةٍ
مرسومةٍ على سقف كنيسة
كالاقتراب من ميعاد غرام
كالاقتراب من حورية البحر
كالاقتراب من ليلة القدر
كالاقتراب من رائحة الله
كما أن نزار قباني يُصرح بلا خجل ولا خوف من الله تعالى بأن هناك مِن الكائنات والمخلوقات مَن قدَّمت استقالتها الجماعية إلى الله !! وذلك بعد موت الشاعرة اللبنانية ناديا تويني فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 462
ولأن ناديا تويني كانت جزءاً من سفر العصافير
وسفر المراكب
ورائحة النعناع
وبكاء الأمطار على قراميد بيروت القديمة
فلقد قدَّمت كل هذه الكائنات
استقالتها الجماعية إلى الله
لأنها بعد - ناديا تويني - تشعر أنها عاطلة عن العمل
تحيتي

يعطيك العافية على هذا النقل

ننتظر جديدك

دمـــ بكــ ود ــل ـــت


*~*¤ô§ô¤*~نبــ الحــروف ــض~*¤ô§ô¤*~*

ألف شكر لك سيدتي الراقيه
المهره على موضوعك الرائع
دمتي بود

نبض الحروف

حياك ايها الفاضل
شرفنا تواجدك الكريم بمتصفحنا

تحيتي

العفو سيدتي
الرقي حضوركِ الكريم
شاكره هذا التواصل الروحي
تحيتي

المهرة

سأخالف الكل

ولا أكتفي بالشكر علي الموضوع

هل كان نزار قباني ملحدا ؟

وحده رب العزه من يقرر ذلك

أما بالنسبة لما سبق

من كلام من يتهمون نزار

فللأسف لم أجد أي منهم من له منطق

أنا أعترض علي العديد من قصائد نزار

ولكن كل ما يعترضوا عليه بيعد عما يقولونه

ما قصده الشاعر له معني ومغزي

بعيد عن ما راحت له عقولهم

وعموما هذه وجهة نظري الخاصة أحببت ان أعرضها

وأشكرك علي الطرح الرائع

تحياتي لك

ويعترف نزار قباني في دواوينه السوداء ـ بعد وصف النهد على صدر عشيقته ـ بأنه يعبد الأصنام مع علمه بإثم ذلك ، فيقول في صفحة 124:
( على القميص الـمُنْعَمِ صنمانِ عاجيانِ..
قد ماجا ببحرٍ مضرمٍ صنمانِ..
إني أعبد الأصنام رغم تأثمي..) .

وفي كتابه ( قصتي مع الشعر ) يقول نزار قباني في ملحق الصور :
( قرري أنتِ إلى أين ؟
فإن الحب في بـيروت
مثل الله في كل مكان !..) .

قلت : تعالى ربنا وتقدس عن قول هذا الأفاك الجاهل الأثيم ، فالله تعالى في كل مكان بعلمه وإحاطته لا بذاته .

وهو يُعلن أيضاً أنه يـحترف عبادة النساء ، فيقول في المصدر السابق صفحة 153:
( أنا لا أحترف قتل الجميلات
وإنما أحترف عبادتـهن ) .

ويصرح نزار قباني بسخف الأحكام الشرعية ؛ بغمزه ولمزه لها بقوله في قصيدته ( الخرافة ) !! في ديوان ( قصائد متوحشة ) صفحة 29 :
( حين كنا في الكتاتيب صغاراً..
حقنونا بسخيف القول ليلاً ونهاراً..
درّسونا..
ركبة المرأة عورة
ضحكة المرأة عورة ) .

ويقول في ( أشعار مجنونة ) صفحة 190:
( ما الذي يفعله ضوء القمر ببلادي..
ببلاد الأنبياء..
وبلاد البسطاء..
فالملايين التي تركض من دون نعال..
والتي تؤمن في أربع زوجات .. وفي يوم القيامة ) .

ويخاطب نزار قباني عشيقته متمرداً على جميع الشرائع بقوله :
( أحاول سيدتي أن أحبك..
خارج كل الطقوس..
وخارج كل النصوص..
وخارج كل الشرائع والأنظمة ) [ قصيدته (خمسون عاماً في مديح النساء) صفحة 211 ]

كما يرفض الشيطان نزار أن يتلقى الأوامر من ربه ومولاه جلَّ في علاه بقوله :
( لا تستبدي برأيك فوق فراش الهوى..
لأني من الله .. لا أتلقى الأوامر) [ قصيدته ( سيبقى الحب سيدتي ) صفحة 140]

وهنا يبدأ الشيطان نزار مرة أخرى بالاستهزاء من الله تعالى وأنبيائه الكرام ، فيقول :
( وطن بدون نوافذ..
هربت شوارعه.. مآذنه.. كنائسه..
وفر الله مذعوراً..
وفر جميع الأنبياء ) [ قصيدته ( هل تسمعين صهيل أحزاني ) صفحة 188]

كما يتخذ نزار قباني إلـهه هواه فيقول :
( هو الهوى.. هو الهوى..
الملك القدوس والآخر القادر ) [ قصيدته السابقة صفحة 63 ]

قلت : وصدق الله القائل في محكم كتابه ( أَفَرأيتَ مَنِ اتّخَذَ إِلَهَـهُ هَواهُ وأَضَلهُ الله على عِلمٍ وخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلبِه وَجَعَلَ عَلى بَصَرِه غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِنْ بَعدِ الله أَفَلا تَذكَرون ) [ الجاثية :23 ] .

وهنا يتخذ نزار قباني من القرآن الكريم مادةً وطريقاً إلى مجونه وإلحاده ، فيقول :

( وسوف تقولين.. في ذات يومٍ حزين..
سلام على الحب..
يوم يعيش..
ويوم يموت..
ويوم يبعث حياً ) [ المصدر السابق صفحة 141 ]

ولنـزار قباني قصيدة بعنوان ( الرب العاشق ) يصف فيها إله الأولين والآخرين ومالك يوم الدين سبحانه وتعالى بصورة مهينة ، فيقول :
( سيدتي.. حبك صعب..
حبك صعب.. حبك صعب..
لو عانى الرب كما عانيت..
لصاح من البلوى : يا رب ) [ المصدر السابق صفحة 46 ]

ويقول أيضاً :
( كل العبادات في شرقنا العربي أفلست
كل أصنام القش والتبن تساقطت
صارت البندقية خُلاصة المعبد
وخُلاصة كل العبادات ) [ المصدر السابق صفحة 233 ]

كما يصف الخبيث العبودية ـ التي هي أعز وأشرف شيءٍ عند المؤمنين ـ بالمرأة العاقر ، بينما الحرية عنده هي المرأة الولود ، فيقول :
( إن خوفي الحقيقي على الشعر هو الخوف من العبودية فالعبودية امرأة عاقر ..
أما الحرية فامرأة تطرز العالم بالشعر والحب والأطفال … ) [ المصدر السابق صفحة 253 ]

وهنا يعتقد الخبيث بعقيدتين لدى النصارى وهي : صلب نبي الله عيسى ، وعقيدة التعميد لديهم فيقول :
( امنحيني وطناً في معطف الفرو الرمادي ..
اصلبيني بين نهديك مسيحاً..
عمِّديني بمياه الورد .. وعطر البيلسان ) [ ديوانه ( أشعار خارجة على القانون ) صفحة20 ]

أما عن سخريته واحتقاره لكتب الصلاة والعبادة والدين وهو يشكر معشوقته على حبها فيقول عن ذلك :
( شكراً من الأعماق..
يا من جئتِ من كتب العبادة والصلاة ..
شكراً لخصركِ.. كيف جاء بحجم أحلامي … ) [ المصدر السابق صفحة 25 ]

وهنا يطعن المارق نزار قباني في أنبياء الله الكرام عليهم الصلاة والسلام وعليه اللعنة والغضب فيصفهم بالحيرة أمام حبه لمعشوقته فيقول :
( شكراً لحبك فهو مروحةٌ.. وغمامةٌ..ورديةٌ …
وهو المفاجأة التي قد حار فيها الأنبياء …) [ المصدر السابق صفحة 27 ]

كما يعترف نزار قباني بالشك في ربوبية الله تعالى فيقول :
( يا إلهي: إن كنت رباً حقيقياً.. فدعنا عاشِقينا ). [ المصدر السابق صفحة 65 ]

وكذلك يعترف بأنه صلى ، ولكن في معابد لا إله لها ! يقول :
( صليت في معابد ليس لها إله..
وأرخص الخمور ذقت ). [ المصدر السابق صفحة 75 ]

ومن قبيح كفره قوله :
( رجلٌ أنا كالآخرين.. بطهارتي.. بنذالتي..
رجلٌ أنا كالآخرين..
فيه مزايا الأنبياء..
وكفر الكافرين ) [ المصدر السابق صفحة 126 ]

أقول : مزايا الأنبياء بينك وبينها ـ يا نزار ـ كما بين المشرق والمغرب ، وشتان شتان ما بين ماء زمزم وبول الخنازير .

وقوله :
( وكتبت شعراً.. لا يشابه سحره..
إلا كلام الله في التوراة ). [ ديوانه (الرسم بالكلمات) صفحة 14 ]

كما يعترف نزار قباني بأنه مارس عبادات كثيرة بلغت الألف ، لكنه لم يجد أفضل من عبادة ذاته حين يقول :
( مارست ألف عبادةٍ وعبادة
فوجدت أفضلها عبادةَ ذاتي ) .[ المصدر السابق صفحة 17]

ويقول في صفحة 42:
( شيدت للحب الأنيق معابداً
وسقطت مقتولاً.. أمام معابدي.. ).

ويقول في صفحة 51:
( طفلٌ نداريه ونعبده مهما بكى معنا.. وأبكانا.. ).

ويعترف أيضاً بعبادة وجه حبيبته وعشيقته، فيقول :
( فلا وجهكِ الوجه الذي قد عبدته
ولا حُسنكِ الـحُسن الذي كان مُنْزَلا ) [ المصدر السابق ص 77 ]

كما يُظهر نزار قباني مدى تعلقه بعبادات وطقوس النصارى فيقول :
( لو كنتِ في مدريد في رأس السنة..
كنا ذهبنا آخر الليل إلى الكنيسة..
كنا حملنا شمعنا وزيتنا..
لسيد السلام والمحبة..
كنا شكونا حزننا إليه..
كنا أرحنا رأسنا لديه ) [ المصدر السابق ص 91 ]

ومن صور زندقته وجراءته على دين الله تعالى : جعله الزنا عبادة ، وتشبيهه إياه بصلاة المؤمن لربه وخالقه كما ينقل ذلك منير العكش في كتابه ( أسئلة الشعر ) في مقابلة أجراها مع نزار قباني صفحة 196 حيث يقول :

( كل كلمة شعرية تتحول في النهاية إلى طقس من طقوس العبادة والكشف والتجلي …

كل شيء يتحول إلى ديانة
حتى الجنس يصير ديناً
والسرير يصير مديحاً وغرفة اعتراف
والغريب أنني أنظر دائماً إلى شِعري الجنسي بعينيْ كاهن ، وأفترش شَعر حبيبتي كما يفترش المؤمن سجادة صلاة ، أشعر كلما سافرت في جسد حبيبتي أني أشف وأتـطهـر وأدخل مملكة الخير والحق والضوء ..
وماذا يكون الشعر الصوفي سوى محاولة لإعطاء الله مدلولاً جنسياً ؟ )

ومن صور استهزائه وسخريته بالجبار جل وعلا : وصفه بأن له حُجرةً قمرية يدخل فيها ، يقول الملحد :

( يكون الله سعيداً في حجرته القمرية ) مجموعة الأعمال الشعرية 2 / 188 .

ويتمادى نزار قباني بوصف ربه وخالقه سبحانه وتعالى بكل صفات النقص والاستهزاء والعيب واصفاً إياه بأنه سبحانه : خالف كتبه السماوية ، وأنه انحاز إليه بصورة مكشوفة عياذاً بالله تـعالى ، وزعمه أن لله بيتاً يذهب إليه ، تقدس ربنا وتنـزه ، وأنه صديق لله ، فيقول :

( حين وزع الله النساء على الرجال
وأعطاني إياك
شعرت أنه انحاز بصورة مكشوفة إليّ

وخالف كل الكتب السماوية التي ألفها
فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة
ألبسـني الحرير وألبسهم القطن
أهدى إليَّ الوردة وأهداهم الغصن
حين عرّفني الله عليك ذهب إلى بيته
فكرت أن أكتب له رسالة.. على ورق أزرق
وأضعها في مغلف أزرق.. وأغسلها بالدمع الأزرق أبدأها بعبارة : يا صديقي، كنت أريد أن أشكره..
لأنه اختاركِ لي..
فالله كما قالوا لي لا يستلم إلا رسائل الحب
ولا يجاوب إلا عليها..
حين استلمت مكافأتي ، ورجعت أحملك على راحة يدي ، كزهرة مانوليا ..
بُستُ يد الله، وبُستُ القمر والكواكب واحداً واحداً ) المصدر السابق 2 / 402 .

ويغرق نزار قباني في أوحال الردة ، ومستنقع الإلحاد ، فينسب للواحد القهار الزوجة والعشيقة تعالى ربنا وتقدس ، ويزعم أن الملائكة تتحرر في السماء فتمارس الزنا ( الحب ) كما يقول :

( لأنني أحبك ِ، يحدث شيءٌ غير عادي ، في تقاليد السماء ، يصبح الملائكة أحراراً في ممارسة الحب ، ويتزوج الله حبيبته ) المصدر السابق 2 / 442 .

ومن نماذج كفره العفن تشبيهه الخالق بالـمخلوق فيقول :

( إلهٌ في معابدنا نصليه ونبتهل
يغازلنا وحين يجوع يأكلنا …
إلهٌ لا نقاومه يعذبنا ونحتمل
إلهٌ ماله عمر إلهٌ اسمه الرجل ) المصدر نفسه 1 / 631 .

كما أن نزار قباني بلغ من الكبرياء والاستعلاء ما بلغه فرعون في عصره حتى وصف نفسه بأنه إله الشعر يتصرف كيف يشاء ، يقول :

( إنني على الورق أمتلك حرية
وأتصرف كـإله
وهذا الإله نفسه هو الذي يخرج بعد ذلك إلى الناس ليقرأ ما كتب ، ويتلذذ باصطدام حروفه بهم
إن الكتـب المقدسة جميعاً ليست سوى تعبير عن هذه الرغبة الإلهية في التواصل
وإلا حكم الله على نفسه بالعزلة ) [ أسئلة الشعر صفحة 178 ]

وكذلك جعل نزار قباني الله مـحتاجاً إلى خلقه ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ، قال ـ عامله الله بما يستحق ـ :

( الله يفتش في خارطة الجنة عن لبنان ) [ المصدر السابق 2 / 323 ]

كما يصف الله جل جلاله بالجهل وعدم المعرفة بخلقٍ من مخلوقاته وهو الإنسان وقلبه ، فيقول :

( … القلب الإنساني قمقمٌ رماه الله على شاطئ هذه الأرض ، وأعتقد أن الله نفسه لا يعرف محتوى هذا القمقم ، ولا جنسية العفاريت التي ستنطلق منه ، والشــــعر واحد من هذه العفاريت ) [ أسئلة الشعر صفحة 195 ]

وكذلك يعترف نزار قباني للملأ أجمعين أنه قد باع الله من أجل عاهرةٍ فاجرة فيقول :

( على أقدام مومسةٍ هنا دفنت ثاراتك..
ضيعت القدس..
بعت الله ..
بعت رماد أمواتك ) [ " على لسان لعوب " 1 / 448 ]

ويغوص نزار قباني في أعماق الوثنية والكفر فيجعل لله تعالى عمراً ، إذ يشبه عمر حزنه على عشيقته بعمر الله ، فيقول :

( عمر حزني ، مثل عمر الله ، أو عمر البحور ) [ المصدر السابق 1 / 757 ]

ويمعن نزار قباني في الازدراء والاحتقار والاستهزاء من صاحب العظمة والكبرياء سبحانه وتعالى فيصفه بالبكاء ، والعصبية ، والإضراب عن الطعام ، فيقول :

( فلا تسافري مرةً أخرى
لأن الله منذ رحلتِ دخل في نوبة بكاء عصبية
وأضرب عن الطعام ) [المصدر السابق 2 / 562 ]

وهنا يزداد نزار قباني استهزاءً واحتقاراً لله تعالى ، فيقول :

( ساعتنا واقفة ..
لا الله يأتينا ولا موزع البريد
من سنة العشرين حتى سنة السبعين ) [ المصدر السابق 2 / 648 ]

وكما أن نزار قباني لم يهدأ له بال حتى تفنن بإلقاء الشتائم على الرب سبحانه وتعالى ؛ فوصفه في هذه الـمرة بالنسيان لكلامه ، فقال :

(ولماذا نكتب الشعر وقد نسي الله الكلام العربي) [المصدر نفسه ( 2/648)]

ويقول في الأعمال السياسية ( 3 / 105 )

( حين يصير الدمع في مدينة ..
أكبر من مساحة الأجفان ..
يسقط كل شيء ..
الشمس والنجوم والجبال والوديان ..
والليل والنهار والشطآن ..
والله والإنسان ..
حين تصير خوذة كالرب في السماء
تصنع بالعباد ما تشاء
تمعسهم تهرسهم تميتهم تبعثهم
تصنع بالعباد ما تشاء )

أما هذه المرَّة فَيَصِلُ نزار قباني إلى مرحلة من الاستعلاء لم يصل إليها أحد من العالمين ، فيصف نفسه بالربوبية والرسالة لـعشيقته عياذاً بالله من كل مرتدٍ وكافر ، فيقول

( لا تخجلي مني فهذي فرصتي
لأكون رباً أو أكون رسولاً ) [ المصدر نفسه 2 / 761 ]

ويقول أيضاً :

( لا أحد يقدر أن يغادر المكان يشتري جريدة أو كعكة أو قطعة صغرى من اللبان لربه
لا أحد يقدر أن يقول : يا رباه لا أحد ) [ المصدر السابق 3 / 292 ]

كما يسعى نزار قباني إلى تدنيس أسماء الله تعالى وصفاته ويلصقها بأشياء حقيرةٍ ؛ وذلك ليهوّن من شأنها وقدرها في قلوب عباده ، فيقول :

( ونهدك هذا المليء المضيء ، الجريء ، العزيز القدير) [ المصدر السابق 2 / 820 ]

وفي ديوانه ( قالت لي السمراء ) وتحت قصيدة له بعنوان ( فم ) يسأل الله عز وجل عن كيفية خلق فم حبيبته ومعشوقته بطريقةٍ كلها استهزاء وسخرية ، فيقول في صفحة 107 :

( من أين يا ربي عصرت الجنى ؟..

وكيف فكرت بهذا الفمِ..
وكيف بالغت بتدويره..
وكيف وزعت نقاط الدمِ ؟..
كم سنةً ضيعت في نحته ؟..
قل لي. ألم تتعب ..؟ ألم تسأم ؟ ) .

وكذلك يشجع نزار قباني كل شيء ليستكبر على الله تعالى ، بل ويشجع كل شيء على أن يرفض السجود بين يدي الله عز وجل فيقول في صفحة 45:
( وشجعت نهديك .. فاستكبرا على الله .. حتى فلم يسجدا ) .

كما أنه يُشبِّه وجه حبيبته بوجه الله تعالى ، فيقول في المصدر نفسه صفحة 55 :

( في شكل وجهك أقرأ شكل الإله الجميل ) .

فارقتني حبيبي

هل يكفي هذا ؟
للأسف ان هناك ناس يعدونه من اعظم الشعراء واهم الشخصيات
فكيف يكون عظيم وهو قد تجاوز على خالقه وخالق الكون بأكمله

عموما شاكره مداخلتك وأحترم وجهة نظرك الرائعه
يكفيني ان هناك من يفهم لغة الحوار ويناقشني
هنيئا لي بزيارتك

تحيتي

لعنة اللــــــــــه عليه

اختي الغالية المهرة

اشكركـ ايتها المميزة

لانكـ رفعة القناع عن هذا الكافر اللعين

الذي كنا نحترمه ونحترم الكثير من قصائدة

ولكن للاسف لم نكن نعرف انه بهذه الصورة

اشكر نور قلمكـ الذي عرفنا صورته الحقيقية .

توقفوا .. عن اللعن

مامثلُ نزار يُلعن

أرفعها في وجوهكم ووجه المدعو ممدوح الحربي وأقولُ له كفاكم تكفيراً

فلا يُكفر ولا يحكم بالجنه أو النار سوى الله ..

أما بالنسبه لنزار .. فأقول لم يكن ملحدداً لم يكن ملحداً لم يكن ملحداً

وأرددها ثلاثاً ..!

تمعنوا جيداً في كلمات نزار وستعرفون مايقصد بقوله الرب ..


الرب يادسادة تأتي في عدة معاني .. فيقال ربة منزل .. هذه هنا مأخوذه من الرب

وعندما أقولُ رب عملي .. فيعني المسؤول عن عملي

والصور في هذه كثيره

توقفوا وتمعنوا في نزار قبل لعنه وشتمه ..

بربي لم يحد عن دينه قيد أنمله ..

دمتم بكل ود

عزيزتي المهرة

سبق أن قلت أني أعترض علي بعض قصائد نزار

ولكن ما تعرضيه غريب

هل صرنا نأخذ الكلام بمعني سطحي ؟

وللعلم نزار كان رجل مسلم سني

عموما لست هنا لأدافع عن نزار

فهو في يد الواحد الأحد

أما أن ننساق وننرد كلمات دون أن نتمعن فهذا غريب

يا سيدتي الشعر يحتمل مائه معني

ومائة صورة

ومائة مغزي

عموما أعود وأكرر كلٌ له وجهة نظر

وكلٌ حر في ما يقتنع به

وأحترم رأيك وأشكرك علي الحوار الجميل

وأرق التحايا لك

فارقني حبيبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اجد هنا من يقول بأن من يتهم نزار ليس له منطق واخر يقول لا تسبو نزار لأن مثله لا يسب !!!

فيامن تقول ذلك اريد منك ان تشرح لي ما الذي يقصده نزار حين قال :
قلت لنفسي وأنا ..
أواجه البنادق الروسية المخرطشة
وعجبى .. وعجبى ..
هل أصبح الله زعيم المافيا ؟؟

وأين مغزاه في ذلك ؟؟؟

بكل بساطة وبمجرد النظر الى الابيات نجد ان نزار قد تطاول على الله عز وجل ( حتى وان كان يرمي الى معنى اخر ) فلا يصح استخدام اسماء الله الحسنى كمدعاة لسخرية أو لتشبيهات تعريفية مستوحاة من الغريزة البهيمية التي تمتلك جل تفكير هذا العاهر ، هو الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم المتفضل علينا بنعمه انا وانت ، وهذا الذي يقول بأن مثل نزار لا يسب
يا أخي اذا لم يكن فيك حب الله - وكان نزار هو الأقرب الى قلبك حتى تجزم بأن من تطاول على نزار ليس له منطق والآخر الذي يقول بأن أمثال نزار لا يسبون - فنحن يا أخي الكريم لسنا كذك .

ولا تنسى قول الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال :(من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار) فما بال من يتطاول على الغيبيات التي هي من أركان الإيمان كالملائكة والقيامة والرسل والأدهى من هذا كله حينما يأتي هذا الصغير الوضيع ليستهزأ بذكر الله وأسماء الله وصفاته التي تليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه ..

ومن يقول بأن من يتطاول على نزار ليس له منطق اقول له اين أنت من هذه الآية الكريمة حيث قال الله تعالى :( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ. لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) بل أين انت من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال :(إن الرجل منكم ليلقي الكلمة لا يلقي لها بالا فتهوي به في نار جهنم سبعين خريفا)

ومن يدافعون عن نزار كأن يقولو بأن شعره ذو مغزىً آخر اقول له يا اخي الكريم المغزى في كل حالاته يجب ان يكون بعيدا عن معاني الربوبية والألوهية وبعيدا عن المساس بتعاليم ديننا الحنيف حتى وان كان استطراقا أو استعانة بشخصيات ملفتة للإنتباه حتى يكون شعره ذو جاذبية كأن لم يأتي أحد قبله أو بعده بما اتى هو به على صعيد الجرأة في انتقاء الألفاظ على سبيل الاستعارات اللفظية وتذكر أخي الكريم فضل الله عليك بأن جبلك على الاسلام واتقِ الله فيما تقول ولا تتبع اهوائهم لأن الشعراء لا يتبعهم إلا الغاوون .


صدى الحرمان

اخوانى فى الله ان هذا الشخص المسمى بنزار نستطيع ان نحكم بكفره من كلماته
ومن يدافعون عنه ارجوا منهم ان ياتوا ببيت شعر واحد تبرأ فيه من كلمات الكفر التى قرأناها هنا فقط لا نستطيع ان نقول انه كافر
اما اذا مات وهو مؤمن بما كتب فجزاءه عند ربه

رساله
من يدعي حبه
أعلم ان المرء يحشر مع من أحبه
اللهم أحشرنا مع زمرة المؤمنين والمساكين


المهره
جزاكِ الله خير الجزاء للمعلومات

تحيه للجميع

فارقني حبيبي
لا بد ان تؤمن بالآراء الأخرى لأن فيها الكثير من الواقعية
تعب
شرفني حضورك ومداخلتك للموضوع
صدى الحرمان شكرا لحضورك ومداخلتك
سندريلا مشكوره لحضوكِ
للجميع من مؤيد وغير مؤيد للنزار
مهلكم
أتظنون بأن أرضاً جدباء ستنيت نخلاً.
محالاً ذلك
فكيف لشخص أفني حياته بين
دواوين الشعر وساحات المدائن
ان يدرك ما هو الدين
قد يكون تفوه بالكفر جاهلاً وناسي
أحمقاً وقاسي
يانزار
محيراً أمرك يا ذاك الرجل
تاره تدافع عن عروبتك المختلطه
وتاره تغوص في اعماق المرأه حد الثماله
ويقودك سُكرك الى الالحاد والتعدي على الرب
اخوتي
لا تحملو اوزاراً مع اوزاركم
ولا تلوثوا الافكار بماهية النزار
هو شاعر
مبدع
ارتشفة من كلماته بلا شبع
مناضل
ولكنه ايضاً خادع
خدعنا
وتعدى على ربنا
فتجاوز الله عن كل مختال
وغفر له ان كان يستحق
لانعلم ابداً لا نعلم
اعماقه وهل تاب قبل ان تغرغر الروح نحو الاسقام
نداء لك لأخي تعب
لا تتجاوز في دفاعك وحبك له جميعنا
ينتشي لادبه ولكن لا نعجب بذاته حتي
لا يغضب منا السميع العليم
وكل ما نقوله لا نعلم
والعلم عن رب العالمين
ولكنه مُذنب ومن منا كان بلا أخطاء
موضوع ونقلته لكم لأنه راق لي جدا
لذالك الشاعر الذي عشقه الكثير
لكنه تعدى حدوده للخالق عز وجل
وشكرا لكم
أحترامي

جميعنا ينتشي لادبه
ولكن لا نعجب بذاته حتي
لا يغضب منا السميع العليم
وكل ما نقوله لا نعلم
والعلم عند رب العالمين
ولكنه مُذنب ومن منا كان بلا أخطاء
موضوع ونقلته لكم لأنه راق لي جدا
لذالك الشاعر الذي عشقه الكثير
لكنه تعدى حدوده للخالق عز وجل

المهره

هذا الرد إجمال دون تفصيل

جاء إجمال وخلاصة لكل الكلام

لك مني كل التقدير

وسعيد بتواجدي في هذا الموضوع

فارقني حبيبي

فارقني حبيبي

في داخلي لن اغير رائي فيه ولكني لا
أحب النقاش في ما لا جدوى من نهايته وهواساسه أنتهى
شاكره مرورك الكريم وسعدنا بمصافحه قلمك

تحيتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقلا عن أحد المواقع الدينية العربية
الكاتب: عادل معريف
يدرس هذا الكاتب ما كتبه الشاعر نزار قباني بشكل سطحي و يأخذ الألفاظ
حسب معانيها الظاهرة و يدرش شعر نزار دراسة طفل لا يعرف من الكلمة
أكثر من مفاهيمه الصغيرة
و في النهاية يخرج بنتيجة ان نزار قباني كان زنديقا
انتابع ما كتبه:
باسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي الكرام تعالوا لنقف على ما نسجه هذا الملحد ، وما سطره في دواوينه المستلقية على رفوف المكتبات ، والتي يقتات منها النشء .. .. و " رجاء الصانع " ، صباح مساء .
يقول : الشيخ ممدوح الحربي في كتابه : " السيف البتار في نحر الشيطان نزار ... ومن وراءه من المرتدين الفجار "
( ولكن نزار تجاوز الحد وركب الصعب ، ولم يهدأ له بال ويغمض له جفن إلا بالاستهزاء من صاحب الفضل والكرم والجود ، رب الأرباب وملك الملوك القاهر المعبود .
إنَّ نزار قباني ما من ديوان له إلاَّ وقد ذكر فيه اسم الله عدة مرات على وجه السخرية والتنقص والاحتقار ، فلماذا هذا التمرد يا نزار على ربك وخالقك ؟!! ولماذا كل هذا في حق الله تعالى؟!!
إن نزار قباني يا معاشر الفضلاء والشرفاء ، ويا كل الشعراء ، ويا كل الغاوين له دواوين قد مُلِئتْ بالكفر الصريح والردة الواضحة ، التي إن لم تكن كفراً بواحاً فلا أعرف كفراً على وجه الأرض .
ولنستعرض معاشر الفضلاء والعقلاء بعض دواوين ذلك المخذول ، لنرى مبلغ ما افتراه هذا الأفَّاك ، ومدى ما قام به من التنقص والسخرية من الله ورسله .
وليُكثر القارئ الكريم ومن يخاف من سطوة الجبار وانتقامه من التهليل والتسبيح والتقديس والتمجيد لرب هذا الكون وخالقه على ما سيقرأه من أقوال هذا الأفاك الأثيم ، حتى لا يأمر الله تعالى السماء أن تطبق على الأرض ومن فيها ، فاللهم لك الثناء والحمد والكبرياء والمجد كله حتى ترضى .
أقوال نزار قباني الكفرية
من صور استهزاء نزار قباني بالله : ادعاؤه بأنَّ الله تعالى قد مات وأن الأصنام والأنصاب قد عادت ، فيقول :
( من أين يأتي الشعر يا قرطاجة..
والله مات وعادت الأنصاب ) . الأعمال الشعرية الكاملة 3 / 637 .
كما يُعلن ويُقر بضياع إيمانه فيقول :
( ماذا تشعرين الآن ؟ هل ضيعتِ إيمانك مثلي ، بجميع الآلهة ) . المصدر السابق 2 / 338 .
كما يعترف نزار قباني بأن بلاده قد قتلت الله عز وجل فيقول :
بلادي ترفض الـحُبّا
بلادي تقتل الرب الذي أهدى لها الخصبا
وحوّل صخرها ذهبا
وغطى أرضها عشبا..
بلادي لم يزرها الرب منذ اغتالت الربا .. ) " يوميات امرأة لا مبالية " صفحة 620 .
وهنا يعترف نزار قباني بأنه قد رأى الله في عمّان مذبوحاً على أيدي رجال البادية فيقول في مجموعة ( لا ) في ( دفاتر فلسطينية ) صفحة 119:
( حين رأيت الله .. في عمّان مذبوحاً
على أيدي رجال البادية
غطيت وجهي بيدي
وصحت : يا تاريخ !
هذي كربلاء الثانية .. )
أما هنا فيذكر نزار قباني بأن الله تعالى قد مات مشنوقاً على باب المدينة ، وأن الصلوات لا قيمة لها ، بل الإيمان والكفر لا قيمة لهما فيقول في مجموعة ( لا ) أيضاً في ( خطاب شخصي إلى شهر حزيران ) صفحة 124 :
( أطلق على الماضي الرصاص
كن المسدس والجريمة
من بعد موت الله ، مشنوقاً ، على باب المدينة
لم تبق للصلوات قيمة
لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة .. )
أما عن استهزائه بالدين ومدحه للكفر والإلحاد فيقول :
( يا طعم الثلج وطعم النار
ونكهة كفري ويقين ) .الأعمال الشعرية الكاملة 2 / 39 .
كما أن نزار قباني قد سئِمَ وملَّ من رقابة الله عز وجل حين يقول :
( أريد البحث عن وطن
جديد غير مسكون
ورب لا يطاردني
وأرض لا تعاديني ) . يوميات امرأة لا مبالية صفحة 597
ويعترف نزار قباني بأنه من ربع قرن وهو يمارس الركوع والسجود والقيام والقعود وأن الصلوات الخمس لا يقطعها !! وخطبة الجمعة لا تفوته، إلا أنه اكتشف بعد ذلك أنه كان يعيش في حظيرة من الأغنام، يُعلف وينام ويبول كالأغنام، فيقول في ديوانه ( الممثلون ) صفحة 36 - 39 :
الصلوات الخمس لا أقطعها
يا سادتي الكرام
وخطبة الجمعة لا تفوتني
يا سادتي الكرام
وغير ثدي زوجتي لا أعرف الحرام
أمارس الركوع والسجود
أمارس القيام والقعود
أمارس التشخيص خلف حضرة الإمام
وهكذا يا سادتي الكرام
قضيت عشرين سنة ..
أعيش في حظيرة الأغنام
أُعلَفُ كالأغنام
أنام كالأغنام
أبولُ كالأغنام
وكما يصف نزار قباني ( الشعب ) بصفات لا تليق إلا بالله تعالى فيقول في ديوانه ( لا غالب إلا الحب ) صفحة 18 :
أقول : لا غالب إلا الشعب
للمرة المليون
لا غالب إلا الشعب
فهو الذي يقدر الأقدار
وهو العليم ، الواحد ، القهار
كما أن للشيطان نزار قصيدة بعنوان ( التنصُّت على الله ) ينسب فيها الولد لله ويرميه بالجهل ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً فيقول في صفحة 170 :
ذهب الشاعر يوماً إلى الله
ليشكو له ما يعانيه من أجهزة القمع
نظر الله تحت كرسيه السماوي
وقال له: يا ولدي
هل أقفلت الباب جيداً ؟؟
ومن صور استهزائه بالله وبحكمته في خلق مخلوقاته على ما يريده ســــبحانه قوله في ديوانه ( أشهد أن لا امرأة إلا أنتِ ) !!
قال المؤلف الشيخ ممدوح الحربي في الحاشية : ( وأنا أقول : أشهد أن لا إله إلا أنت ربٌ تفرد بكل صفات الكمال ونعوت الجمال والجلال وكمال الحكمة والرحمة والإحسان والبر ( فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ) المؤمنون : 116] ) . .
تحت قصيدة بعنوان ( وماذا سيخسر ربي ؟ ) !! صفحة 82 :
وماذا سيخسر ربي ؟
وقد رسم الشمس تفاحة
وأجرى المياه وأرسى الجبالا
إذا هو غير تكويننا
فأصبح عشقي أشد اعتدالا
وأصبحت أنتِ أقلَّ جمالا
ويتمادى نزار قباني في سخريته واحتقاره حتى وصل إلى ذلك اليوم الذي قال عنه الجبار تعالـــى ( ياأَيُها النَاسُ اتَقُوا رَبَكُم إِن زَلزَلَةَ الساعَةِ شَيءٌ عَظِيم* يَومَ تَرَونَها تَذْهَلُ كُلُ مُرضِعَةٍ عَما أَرضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُ ذَاتِ حَملٍ حَمْلَها وَتَرى الناسَ سُكَارى وَمَا هُم بِسُكَارى وَلكِنَ عَذابَ اللهِ شَدِيد ) الحج :1-2 .
إنه يوم القيامة الذي يسخر منه نزار قباني؛ إذ يشبهه بنهدي عشيقته فيقول في ديوانه ( الحب ) صفحة 47 :
كيف ما بين ليلة وضحاها
صار نهداك .. مثل يوم القيامة ؟ .
وهنا يصرح الملحد نزار قباني بأنه قد قرأ آيات من القرآن مكتوبة بأحرف كوفية عن الجهاد في سبيل الله ، وعن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعن الشريعة الحنفية ، لكنه لا يبارك في داخل سريرته إلا الجهاد على نحور البغايا ، وأثداء العاهرات ، وبين المعاصم الطرية ، فيقول في ديوانه ( لا ) صفحة 57 :
أقرأُ آياتٍ من القرآن فوق رأسه
مكتوبةً بأحرف كوفية
عن الجهاد في سبيل الله
والرسول
والشريعة الحنيفة
أقول في سريرتي :
تبارك الجهاد في النحور ، والأثداء
والمعاصم الطرية ..
كما أن نزار قباني لم يسلم من استهزائه حتى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم خير خلق الله أجمعين بعد الأنبياء والمرسلين فها هو يصف الصحابي الجليل أبا سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه بأنه من الطغاة بل يجمع بينه وبين فرعون هذه الأمة أبي جهل عليه لعائن الله ، فيقول في ديوانه ( لا ) صفحة 76 :
تعال يا غودو ..
وخلصنا من الطغاة والطغيان
ومن أبي جهل ، ومن ظلم أبي سفيان
ويقول أيضاً :
( ماذا أعطيكِ ؟ أجيبـي ، قلقي . إلحادي . غثياني .
ماذا أعطيكِ سوى قدرٌ يرقص في كف الشيطان ) المصدر السابق 1 / 406 .
ومن أقواله التي صرح فيها بأنه قد كفر بالله العلي العظيم قوله :
( فاعذروني أيها السادة إن كنت كفرت ) المصدر السابق 3 / 277 .
وهنا يذكر نزار قباني بأن الله جل وعلا يغسل يديه من بعض خلقه تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 46 :
ليس في الحيِّ كلِّه قُرشيٌّ
غَسَلَ اللهُ من قريش يديه
وهنا يسأل المرتد المارق نزار قباني نفسه على وجه السخرية والاستهزاء متشككاً في ربه وخالقه وصاحب الفضل عليه سبحانه وتعالى وهل قد أصبح عز وجل زعيماً لمجموعة من اللصوص والسُراق، كما يقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 98 :
قلت لنفسي وأنا ..
أواجه البنادق الروسية المخرطشة
وعجبى .. وعجبى ..
هل أصبح الله زعيم المافيا ؟؟
كما يدعي نزار قباني أن الله عز وجل يغني ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ، فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 135 :
آهٍ .. يا آه ..
هل صار غناءُ الحاكم قُدسيّاً
كغناء الله ؟؟ .
وهنا يثبت نزار قباني المنحدر من سلالة الشياطين أن الله عز وجل له رائحة ، تعالى الله وتنزه عن ذلك ، فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 455 :
الاقتراب من ناديا تويني صعبٌ ..
كالاقتراب من حمامةٍ
مرسومةٍ على سقف كنيسة
كالاقتراب من ميعاد غرام
كالاقتراب من حورية البحر
كالاقتراب من ليلة القدر
كالاقتراب من رائحة الله
كما أن نزار قباني يُصرح بلا خجل ولا خوف من الله تعالى بأن هناك مِن الكائنات والمخلوقات مَن قدَّمت استقالتها الجماعية إلى الله !! وذلك بعد موت الشاعرة اللبنانية ناديا تويني فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 462
ولأن ناديا تويني كانت جزءاً من سفر العصافير
وسفر المراكب
ورائحة النعناع
وبكاء الأمطار على قراميد بيروت القديمة
فلقد قدَّمت كل هذه الكائنات
استقالتها الجماعية إلى الله
لأنها بعد - ناديا تويني - تشعر أنها عاطلة عن العمل









مشكووووورة كتير على النقل المميز

logy150

حياك أخي الكريم

سعدنا بلقاء قلمك هنا

تحيتي